Die Erfahrungsorientierte Bindungsberatung
mit Lin Burian

Übersicht:
Die Cranio-Sacrale-Osteopathie und das Eltern-Kind-Holding
Eltern-Baby Begleitung
Das Paarhalten
Info & Anmeldung
Literaturempfehlungen

Die Cranio-Sacrale-Osteopathie und das Eltern-Kind-Holding

In der Praxis hat sich gezeigt, dass in bestimmten Fällen eine Kombination aus Festhaltetherapie und Cranio-Sacraler-Osteopathie sehr hilfreich ist. Insbesondere beim Säugling, wenn Kind und Mutter einer außerordentlichen Belastung durch eine schwierige Geburtssituation ausgesetzt waren, empfiehlt es sich, etwaige Läsionen durch eine craniale Behandlung aufzuspüren. Durch die dadurch ausgelöste Erinnerung an das Geburtsgeschehen (oder davor oder danach erlittener seelischer oder körperlicher Stress) kann die belastende Erfahrung „entspeichert“ werden. Kummer, Angst und Trauer dürfen unmittelbar anschließend unter haltgebender Umarmung ausgeweint und ausgesöhnt werden. Siehe auch „Cranio-Sacrale-Osteopathie“ und Fallbeispiel "Festhalten und Cranio-Sacrale-Osteopathie bei einem Säugling" (siehe Publikationen).

Eltern-Baby Begleitung

Mit dem Begriff „Bonding“ werden viele junge Mütter und Väter rund um die Geburt ihres Kindes konfrontiert. Meist wird damit das Bedürfnis nach inniger körperlicher Nähe zwischen Mutter und Kind umschrieben. Doch mit dem Tragen des Kindes alleine ist es oft nicht getan. Manche Babies schreien trotz engem Körperkontakt, sind unruhig, lassen sich nicht ablegen, schlafen schlecht oder wenig, wirken „unglücklich“, haben Probleme beim Trinken, mit der Verdauung oder mit Hautirritationen. Und wie läßt sich das „Bonding“ einrichten, wenn Mutter und Kind in einer frühen Lebensphase getrennt werden (müssen oder mussten)?

Auch sind so manche junge Eltern trotz guten Willens nicht nur von freudiger Zuneigung zu ihrem Kind erfüllt. Überforderung, Unsicherheit, Schlafmangel, Isolation und ambivalente Gefühle gegenüber dem Baby oder Kleinkind führen nicht selten zu „schlechtem Gewissen“, Angst, Traurigkeit oder Verzweiflung. Die Anforderung, fachgerecht zu „bonden“, erhöht oft den Eindruck, den Ansprüchen an eine „Gute Mutter“ nicht zu genügen. Und wann hört das „Bondingbedürfnis“ auf? Im Alter von sechs Monaten? Einem Jahr? Nie? Später folgen Fremdel- und Trotzphase des Kindes. Das sind Herausforderungen für junge Eltern, die die mütterliche und väterliche Kompetenz stark heraus- und einfordern!

Als Bindungstherapeutin und Cranio-Sacral-Praktikerin bin ich mit den Fragestellungen in der Lebenswelt junger Mütter und Väter seit vielen Jahren beschäftigt. Es ist mir ein großes Anliegen, Ihnen meine Erfahrungen als begleitende Hilfestellung anzubieten, damit Sie Ihr Kind entwicklungsgerecht, selbstwertfördernd und freudvoll erziehen können.

Meine Angebote:

• Unterstützung im Aufbau einer sicheren Bindung zwischen Mutter/Vater und Kind von der Geburt an: Das Grundbedürfnis nach Bindung und seiner konkreten Befriedigung besteht bei jedem Menschen. Umso mehr die lebenswichtigen Bedürfnisse nach Wärme, Nahrung, Schutz, Geborgenheit, Rhythmus, Halt, Körper-/Blickkontakt und Spiegelung unmittelbar und angemessen befriedigt werden, desto sicherer bindet sich das Kind an seine wichtigen Bezugspersonen und muss nicht auf Abwehr- oder Notfallreaktionen zurückgreifen. Je kleiner das Kind, umso abhängiger ist es von der direkten körperlichen, haltgebenden Befriedigungserfahrung. Es gibt jedoch zahlreiche Auslöser, die dieses frühe „Aufeinander-Einschwingen“ zwischen Mutter/Vater und Kind unterbrechen, erschweren oder beeinträchtigen können. Dazu gehören frühe Trennungen, Stresserfahrungen oder eine zu wenig wohlwollende oder fürsorgliche Umgebung für Mutter und Kind in der ersten Lebenszeit. Auch Bindungserfahrungen, die Vater oder Mutter aus ihrer eigenen frühen Kindheit mitbringen, können den guten Bindungsaufbau belasten.
  
  
• Hilfestellung bei Fragen und Problemen im Umgang mit Säuglingen und Kleinkindern, die ohne erkennbaren medizinischen Grund viel schreien oder grundlos weinen: Aus meiner Erfahrung ist auffällige Unruhe bei Babies nicht selten auf mehrere Auslöser zurückzuführen. Dazu können osteopathische Läsionen (Fehlstellungen), oft „Mitbringsel“ aus der Schwangerschaft oder aus dem Geburtsgeschehen, gehören. Insbesondere Kopfgelenkfehlstellungen und Zwerchfellverspannungen verhindern aus meiner Sicht häufig, dass das Baby sich anhaltend zur Ruhe bringen läßt. Ein Kind, dass trotz liebevollster Bemühungen auffälliges Unwohlsein signalisiert, kann junge Eltern ebenfalls in Unruhe und Sorge bis hin zur Verzweiflung versetzen. Beruhigungs- und Ablenkungsversuche scheitern oder führen nur zu kurzer Entspannung. Ein enttäuschender Teufelskreis der verfehlten Begegnung entsteht.
  
  
• Aufarbeiten von Frühgeburt, Kaiserschnitt, schwerer Geburt, Trennung von Mutter oder Vater, Krankenhausaufenthalt, Krisensituationen: Erschreckende, unerwartete, angstbesetzte, schmerzhafte und verunsicherende Erlebnisse während oder nach der Geburt können sowohl für die Mutter als auch für das Kind eine große Belastung darstellen. Das erhoffte und erwartete freudige „Kennenlernen“ von Mutter und Kind, das liebevolle Empfangen und Begrüßen, das gemeinsame Entspannen nach der Entbindung bleiben aus und fehlen schmerzlich. Auch im späteren Lebensalter auftretende Trennungen zwischen Mutter/Vater und Kind können als Riss in der Beziehung erfahren werden (z.B. wegen nötiger medizinischer Eingriffe).
  
  
• Begleitung im Erlernen und Ausbauen eines feinfühligen, entwicklungsgerechten Umgangs mit dem Baby und dem Kleinkind: Ausreichender Halt, Geborgenheit geben, Körper- und Blickkontakt aufnehmen, emotionale, mimische und verbale Spiegelung
  
  
• Unterstützung in spezifischen Entwicklungsphasen: Das neugeborene Kind, der mobile Säugling, Fremdelphase, Trotzphase, etc.
  
  
• Geleitschutz für Eltern, die selbst schwierige Kindheitserfahrungen gemacht haben
  
  
• Erziehungsberatung und Aufklärung über frühe Grundbedürfnisse und deren Bezug zur gesunden Entwicklung des Kindes
  
  
• Unterstützung der Eltern bei der Gestaltung ihrer Paarbeziehung

Erklärtes Ziel ist die Verankerung von positiven Beziehungserfahrungen zwischen Mutter, Vater und Kind. Ich unterstütze Sie umfassend mit Rat und Tat, kläre eventuelle osteopathische Fehlstellungen ab (bzw. empfehle Ihnen bei Bedarf eine weiterführende physiotherapeutische/osteopathische oder neurophysiologische Behandlung), gebe Ihnen Erklärung und Anleitung und begleite emotionale Prozesse mit Ihrem Kind (Holding).

Das Paarhalten

Die beste Voraussetzung für das gute Gedeihen der Kinder ist die Liebe zwischen den Eltern als Paar. Kinder sind jedoch in Mitleidenschaft gezogen, wenn Eltern ungelöste Paarkonflikte mit sich herumtragen. In haltender Umarmung stellt sich das Paar seiner Krise, und lernt neue Wege der Klärung zu finden und seine Liebe zu erneuern. In Fällen, wo kein akuter oder chronischer Konflikt oder unverarbeitete Trauer (zum Beispiel nach Verlust eines gemeinsamen Kindes, Totgeburt, Abtreibung) die Beziehung belastet, halten sich die Partner in liebevoller Umarmung, um schlicht die Gegenwart und Nähe des anderen zu genießen.
Auch für kinderlose Paare oder Eltern von bereits erwachsenen Kindern ist die emotionale Konfrontation („sich zumuten“) ein Weg, die Beziehung zu vertiefen und die Bindung zu erneuern.
Oft ist das Paarfesthalten auch eine Möglichkeit, systemischen Verstrickungen auf die Spur zu kommen, Defizite aus der eigenen Kindheit aufzudecken und den Partner mit „neuen Augen“ sehen zu lernen.

Info & Anmeldung:

Lin Burian Loquaiplatz 13/10 (Mezzanin) 1060 Wien Tel. 01/974 05 69 email: burian@bindungstherapie.com

Literaturempfehlungen

Stauss: Arbeitsmaterialien, Bonding-Psychotherapie-Ausbildung, Kurs II

Viele Theoretiker gehen davon aus, dass das Verhalten von gesunden Menschen durch das Streben nach Lust und durch die Vermeidung von Unlust bestimmt wird. Dieses Lust/Unlustprinzip wird heute durch die Ergebnisse der neurobiologischen Forschung (Epstein, siehe Grawe 1998) durch das Prinzip der Konsistenz bzw. Inkonsistenz ergänzt.

Grawe entwickelte aus diesem Prinzip die Konsistenztheorie. Diesen Begriff hat Grawe von Epstein übernommen. Mit Konsistenz ist die Stabiliät der gleichzeitig ablaufenden psychischen Prozesse gemeint. Die Sicherung der Konsistenz ist eine unverzichtbare Aufgabe des Gehirns, um die innere Ordnung der gleichzeitig parallel ablaufenden Prozesse zu gewährleisten. Sie ist das oberste Prinzip des psychischen Funktionierens. Konsistenz als Metabegriff ist den einzelnen Grundbedürfnissen und dem Lust/Unlust-Prinzip übergeordnet. Es ist mehr als ein Bedürfnis, sondern eine unverzichtbare Systemerfordernis. Gelingt es nicht, diese innere Ordnung herzustellen, dann entsteht Inkonsistenz. Ein hohes Maß an Inkonsistenz gefährdet die wirkungsvolle Auseinandersetzung zur Befriedigung der Grundbedürfnisse des Individuums mit seiner Umgebung (Grawe, 2000). Das Verhalten von gesunden Menschen wird durch das Streben nach Erhöhung der Konsistenz und der Verminderung der Inkonsistenz bestimmt.

Kurz gesagt tritt Inkonsistenz durch mangelnde Befriedigung der Basisbedürfnisse auf. Die Inkonsistenzspannung und das schlechte Wohlbefinden nimmt zu (bis hin zum Auftreten von psychopathologischen Symptomen). Die Bedürfnisse bleiben weiter unbefriedigt und das Unwohlsein nimmt zu. So wird die Symptomatik verstärkt, verbunden mit einer Zunahme des Unwohlbehagens. Es entsteht ein circulus vitiosus).

Hingegen wird durch die Befriedigung der psychosozialen Grundbedürfnisse die Inkonsistenzspannung verringert, was u.a. zur Abnahme von Symptomen, gesteigertem Wohlbefinden, weniger dysfunktionalen Gedanken, geringerem Konfliktniveau und besserer interpersoneller Beziehungsgestaltung führt (empirisch gefundene Zusammenhänge siehe Grawe 2004).

Klaus Grawe: Psychologische Therapie. Hogrefe, Göttingen 1998

Klaus Grawe: Neuropsychotherapie. Hogrefe, Göttingen 2004

Die Konsistenztheorie von Klaus Grawe (1998, 2004) versucht das psychische Funktionieren des Menschen zu erklären. Dabei bemühte sich Grawe, die Theorie erfahrungswissenschaftlich zu untermauern. Die Theorie geht davon aus, dass der Organismus nach Übereinstimmung bzw. Vereinbarkeit der gleichzeitig ablaufenden neuronalen/psychischen Prozesse strebt. Diesen Zustand bezeichnete Grawe als Konsistenz. Je höher die Konsistenz ist, desto gesünder ist der Organismus. Jeder Mensch hat vier Grundbedürfnisse (Orientierung/Kontrolle, Lustgewinn/Unlustvermeidung, Bindung, Selbstwerterhöhung/-schutz), die evolutionär angelegt sind und nach Bedürfnisbefriedigung streben. In Interaktion mit der Umwelt bilden sich motivationale Schemata mit dem Ziel der Befriedigung dieser Bedürfnisse heraus. Motivationale Schemata sind die Mittel, die das Individuum im Laufe seines Lebens entwickelt, um seine Grundbedürfnisse zu befriedigen und sie vor Verletzung zu schützen. Dabei gibt es Annäherungsschemata und Vermeidungsschemata. Annäherungsschemata dienen der Erfüllung der Grundbedürfnisse und Vermeidungsschemata dienen der Verhinderung von Verletzungen, Bedrohungen oder Enttäuschungen der Grundbedürfnisse. Werden die aktivierten motivationalen Ziele verfehlt, tritt Inkongruenz auf. Werden annähernde und vermeidende Tendenzen gleichzeitig aktiviert und hemmen sich dadurch gegenseitig, spricht man von einem motivationalen Konflikt oder motivationaler Diskordanz. Diskordanz und Inkongruenz stellen zwei besonders wichtige Formen von Inkonsistenz im psychischen Geschehen dar. Konsistenz wird erreicht, wenn die Grundbedürfnisse ausgeglichen und die motivationalen Ziele erreicht werden.

Psychotherapie im Wandel - von der Konfession zur Profession - 5. unveränd. Aufl.: Grawe, Klaus; Donati, Ruth; Bernauer, Friederike, Hogrefe-Verlag, 2001

Klaus Grawe: Allgemeine Psychotherapie. In: W. Senf & M. Broda (Hrsg.), Praxis der Psychotherapie, Thieme

Klaus Grawe: Grundriß einer allgemeinen Psychotherapie. Psychotherapeut 40, 130-145, 1995

Grossmann, Klaus E; Grossmann, Karin: Bindung und menschliche Entwicklung: Klett-Cotta, 2003

John Bowlby: Bindung – Eine Analyse der Mutter-Kind-Beziehung, 1969, weitere Veröffentlichungen zur Bindungstheorie 1973, 1975, 1976, 1983, 1988

Alfred Pritz (Hrsg.): Einhundert Meisterwerke der Psychotherapie. Wien, New York 2008 (enthält: John Bowlby: Frühe Bindung und Kindliche Entwicklung)

Karl Heinz Brisch: Bindungsstörungen, Klett-Cotta 1999

Karl Heinz Brisch und T. Hellbrügge (Hrsg.) Die Anfänge der Eltern-Kind-Bindung. Schwangerschaft, Geburt und Psychotherapie, Klett-Cotta 2007

Karl Heinz Brisch, K. H., Grossmann, K. E., Grossmann, K., Köhler, L.: Bindung und seelische Entwicklungswege. Grundlagen, Prävention und klinische Praxis. 2002, 2. Auflage 2006, Klett-Cotta

Karl Heinz Brisch & Hellbrügge, Th.: Bindung und Trauma. Risken und Schutzfaktoren für die Entwicklung von Kindern. 2003, 3. Auflage 2007, Klett-Cotta

Karl Heinz Brisch & Hellbrügge, Th.: Kinder ohne Bindung. Deprivation, Adoption und Psychotherapie. 2006, Klett-Cotta

Karl Heinz Brisch, K. H. & Hellbrügge, Th.: Die Anfänge der Eltern-Kind-Bindung. Schwangerschaft, Geburt und Psychotherapie. 2007, Klett-Cotta

Karl Heinz Brisch ,K. H. & Hellbrügge, Th.: Der Säugling – Bindung, Neurobiologie und Gene. Grundlagen für Prävention, Beratung und Therapie. 2007, Klett-Cotta

Gerd Rudolf: Strukturbezogene Psychotherapie, Schattauer, 2004

Joachim Bauer: Prinzip Menschlichkeit, Hoffmann und Campe, 2006
Wenn Beziehungen nicht gelingen: Angst, Schmerz und biologische Stressreaktion
Wer Menschen nachhaltig motivieren will, dies ist die unabweisbare Konsequenz aus den dargestellten neurobiologischen Daten, muss ihnen die Möglichkeit geben, mit anderen zu kooperieren und Beziehungen zu gestalten. Dies hat weitreichende Konsequenzen für die Arbeitswelt, für das Führungsverhalten von Vorgesetzten und Managern, für das Medizinsystem und für die Pädagogik. Da sie mit der Ausschüttung der Glücksbotenstoffe Dopamin, Oxytozin und Opioide einhergehen, sind gelingende Beziehungen das unbewußte Ziel allen menschlichen Bemühens. Ohne Beziehung gibt es keine dauerhafte Motivation. Die von den Motivationssystemen ausgeschütteten Botenstoffe „belohnen“ uns nicht nur mit subjektivem Wohlergehen, sondern – wie bereits gezeigt – auch mit körperlicher und mentaler Gesundheit (S. 61).

Konrad Stauss: Bonding-Psychotherapie, Kösel, 2006

Maslow, Motivation und Persönlichkeit, Walter, 1977

Maslow, Die umfassende Reichweite der menschlichen Natur. In: Integrative Therapie (Bd. 3), Junfermann

Renè Arpad Spitz, Vom Säugling zum Kleinkind: Naturgeschichte der Mutter-Kind-Beziehungen im ersten Lebensjahr; Klett-Cotta, 1996 (Englische Erstausgabe 1965)

Alfred Adler: Wozu leben wir?, Fischer, Frankfurt am Main, 1979 (Originalausgabe 1931)
Jeder Mensch hat drei Hauptpflichten*; ihnen muß er vor allem genügen. Sie machen für ihn die Wirklichkeit aus. All die Fragen, die sich ihm stellen, gehen in Richtung dieser Pflichten. Er muss ständig nach Lösungen für diese Fragen suchen, wie sie ihn täglich herausfordern, und seine Lösungsversuche zeigen uns seinen Begriff vom Sinn seines Lebens (S.14).

*Wie finde ich eine Beschäftigung, die mich befähigt, unter den naturgegebenen Beschränkungen auf dieser Erde zu überleben? Wie finde ich eine Stellung unter meinen Mitmenschen, so dass ich mit ihnen zusammenarbeiten und die Wohltaten der Gemeinschaft genießen kann? Wie trage ich der Tatsache Rechnung, dass der Mensch in zwei Geschlechern lebt und dass die Zukunft und Fortdauer des Menschengeschlechts von meinem Liebesleben abhängt?

Lawrence Kohlberg: Die Psychologie der Lebensspanne, Suhrkamp, Frankfurt am Main, 2000

Victor E. Frankl: Das Leiden am sinnlosen Leben, Herder, 1977
Es gibt keine Situation, in der das Leben aufhören würde, uns eine Sinnmöglichkeit anzubieten, und es gibt keine Person, für die das Leben nicht eine Aufgabe bereithielte. Die Möglichkeit, einen Sinn zu erfüllen, ist jeweils einmalig, und die Persönlichkeit, die sie verwirklicht, ist jeweils einzigartig. In der logotherapeutischen Literatur finden sich Publikationen (…), aus denen hervorgeht, dass die Möglichkeit, im Leben einen Sinn zu finden, unabhängig ist von der Geschlechtszugehörigkeit, vom Intelligenzquotienten, vom Bildungsniveau, davon, ab wir religiös sind oder nicht*, und wenn wir religiös sind, davon, ob wir uns zu diesem oder jenem Glauben bekennen. Schließlich wurde nachgewiesen, dass Sinnfindung unabhängig ist vom Charakter und von der Umwelt. (…) kraft eines Willens zum Sinn (…) (S. 30/31).
*(…)da wir der Ansicht sind, dass auch jemand, der bewußt nicht religiös ist, unbewußt sehrwohl religiös sein mag, und sei es auch nur in jenem weiteren Sinne von religiös sein, den etwa Albert Einstein, Paul Tillich und Ludwig Wittgenstein im Auge haben (S.94/95)